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大圆满心髓又分为两部:一为彻却(义为立断),一为脱噶(义为顿超),而脱噶法又比彻却法殊胜,所以在本部法中又以脱噶为最究竟。据上述及其他上师、法本,可得下表: 上述...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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但实际上,初修者仅仅修上师持明总集就可以,因为更秘上师明点印是脱噶智慧上师的不共阶梯,没有大圆满车却正行,修之尚早。 然后本尊主要修八大本尊的大吉祥总集,共九个坛乘,无暇者可以修相对简易之愤怒上...导引,之中有利根的车却脱噶,中根的死亡解脱,下根的转生解脱。 利根的车却脱噶又有-------“外境有缘根器止观导引”、“无缘根器直接进入车却”。 在实际修的时候,一个初学,最好按照渐修的方式,大...
图巴蒋措邓珠 撰
|佛学论文|因明|五明|
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大手印修空之作风,有教授,有传承,有灌顶,亦有次第,分四阶段以修习之。与双身法配合,则使身体化光。 4、大圆满不立四瑜伽,极其顿超,但重在本来清净见。与脱噶配合,亦能使身体化成虹光。 5、禅宗重在...休息法》等,虽名曰大圆满,而实多属显教及大手印而已。拙作《连师大圆满教授勾提》一文,则直指大圆满精华所在,读者可以参考。 2、大手印依三灌道身化虹光;大圆满不依三灌道,不用实体明妃,有脱噶方法...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html
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红光,形成虹化现象之奇迹。 正如“历史上许多修习‘大圆满’有成就者,临终多现虹化奇迹。然此步功法必须在宝瓶气修习得最大成就后,并且修习彻却、脱噶有证量和成就后,在金刚上师加持下,方能修习。”(注:...持之以恒,对所观景物不执着,明了身心内外无差别,以光明力不断前进,从而融于宇宙信息场,至此也就攀登了智慧光明之彼岸。修炼彻却功法有了成就后,可转入脱噶功法的修炼。 3、洞察微观世界和宏观世界 洞察...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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中脉开显法身光明,需经具胜证德上师指示,始知离于微细修垢及所知障,修“彻却”、“脱噶”,直显的空豁朗之自然智慧光明,法尔解脱,一切现成,本自具足,不假外求。藏语“彻却”,汉译为立断;藏语“脱噶”,汉译为顿超。後者以前者为依,“彻却”即无修无整无散乱,明朗朗、赤裸裸之大手印定。“脱噶”即如何认识由本性虚空法界上显现之智慧光明修持之法。“彻却”修成就,身体归空不见;“脱噶”修成就,肉身化为虹光,成金刚...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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仁波切幽默地说:“你们光是眼泪汪汪地看看太阳,还是没有用!按传承来说,先修前行,过后是正行;修正行又先‘彻却’、后‘脱噶’,这是历代持明传承祖师的教诲。《共同前行》要按《讲义》先修。修‘脱噶’之前,应该具有坚实而稳固的‘彻却见’。因此,先将‘彻却见’修练好,等修到非常稳定时,再来修‘脱噶’,这是要点。”也是仁波切对弟子的要求。
“……如此说来,‘脱噶’这法门具有诸多特点,然而,没有先...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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一个问题,那就是很少人会严格按照心部界部的次序,来渐次修习,据笔者所见,大都是直入心髓口诀部,忙于修习彻却与脱噶之法,似乎这才是一条最快最好的途径。但世事往往都是欲速而不达,古代的上师们既然区分出心界等...
于东辉
|佛学论文|因明|五明|
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的人都有这样的感受,在经络之间,从心脏梵穴到脑顶梵穴有一条垂直的中脉,其中有明点运行。藏密宁玛心髓派尤其重视明点。有一功法,叫“大圆满心髓”。此法有澈却、脱噶两步。澈却即“立断”属于修定。脱噶即顿超,...
郑洪
|佛学论文|因明|五明|
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有人说:
修持脱噶的人,现生即可证人光明虹身,证得此身之后,一切时间和空间都不能限制他,一切生死也不能系缚他。他愿长久住世度脱众生的话,即可留此身于尽未来际,永远不能损坏。如不愿长久住世,即可...,认为是理所当然,事所必至,没有什么希罕的。
现身化为光明虹身的事,既然没有什么希罕,最好设法请一位修持脱噶的人到上海或其他大都市显显神通,如果看见的人也能随光而去,那不是证据确凿,可以得到人家...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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脱噶”、大幻化网“彻却”与“脱噶”及黑天法等。大乘文化出版社出版了《大圆满无上智广大心要》一书。蒲文成也撰文对“彻却”和“脱噶”两种法做了探讨。 道果教授是由后弘期初期的著名译师卓弥·释迦...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
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